حكم الاحتفال بالمولد النبوي ابن عثيمين
حكم بالمولد النبوي ابن عثيمين ما شاء الله ، نفس الوقت ، ونوهى عن رسول الله في تعظيمه أو. إطلاق صفات الألوهيّة والرّبوبيّة عليه ، فلحبّ النّبي حدود محدّدة لا يجب تركها ، وفي هذا المقال المقال حكم كريستينا المولد النبوي بين حبّ النّبي -صلى الله عليه وسلم- وبين الغلوّ والتّبدّع في حبّه.
المولد النبوي
قبل معرفة حكمة بالمولد النبوي ابن عثيمين من الضروي توضيح معنى المولد النبوي ، مُصطلحٌ يدلّ على ذكرى اليوم الذي وُلد فيه النبي -صلى الله عليه وسلّمه ، هو شائع الأول بين فهو في اليومّاني عشر من شهر ربيع ، وفي هذا الشّهر يقوم بقيادة المسلمون في شتّى ، الأرض بالتّسع للاحتفال للاحتفال ، وأعتمدت الكثير من الدّول الإسلاميّة ، هذا اليوم عطلة ، رسميّة فيها ، وتاريخي أوّل أوّل من جديد في احتياجاتها ، وأحضرها ، وأحياه أهل الصّوفيّة من بعدهم.[1]
حكم المولد النبوي في المذاهب الاربعة
حكم بالمولد النبوي ابن عثيمين
إنّ حكم الاحتفال بالمولد النبوي ابن عثيمين هو بأنّه لا يجوز، فقد سُئل سُلل الشّيخ ابن عثيمين -رحمه الله- عن حكم المولد النّبوي الشريف ، وكانت إجابته بأنّ الاحتفال به غير جائز ، وصلى الله عليه وسلّم أمر ضروريٌّ للمسلم حتّى يكتمل إيمانه ، وبدونه لا يمكن أن يكون الإيمان كاملًا ، وبدونه على أنّه بعثة النّبي وليس ولادته خيرٌ للنّاس أجمعين ، ومن واجب كلّ مسلم أن يتّبعه ويعظّمه ويوقّره دون مبالغة ولا تجاوزًا للحدّ للحدّ من الأسباب ، وفي تحريمه للمولد قدّم الأدلّة على ذلك:[2]
- إنّ المولد النبوي بتاريخه الدّقيق غير معلوم بالوجه المطلق ، فبعض أهل العلم قالوا أنّه في التّاسع من شهر ربيع الأول ، وآخرون قالوا أنّه في الثاني منه ، وآخرون قالوا ذلك ، فكيف يحتفل النّاس في الثاني اليوم عشر ، هذا الأمر أصل له من جهة أخرى التّاريخ.
- لا يجوز له أن يتألم في الإسلام ، ولا يجوز له أن يبدأ في إصدار الأصل منه. في كيف يمكن للنّاس أن يضيفوا أمرًا أكمله الله -سبحانه- لعباده وهو الدّين.
- إنّ الناس قد سرّبوا للاحتفال بهذا الشكل من المنكرات والمحرّمات ، كالمغالاة والأغاني والمعازف والاختلاط ؛ ممّا زاد في تحريمه.
- وبالأصل ، فإن المولد بدعة ، أُحدثت بعد مضيّ ، قرون ثلاث من عهد النّبي -صلى الله عليه وسلّمه- فكلّ بدعةٍ ضلالة.
بدعة المولد النبوي ما المقصود بها
حكم بالمولد النبوي ابن باز
بعد حكم بالمولد ابن عثيمين ، سيتمّ بيان حكمه عند الشّيخ ابن باز ، وهو عند أمرٌ غير مشروع وهو من البدع التي لا أصل لها ، فلا النّبي -صلى الله عليه وسلّم- ولا أصحاب الكرام -رضوان الله عليهم- احتفلوا به ، وجملة الموالد كلّها بدعة ولا يقتصر الأمر على مولدٍ دونه ، فرسول الله ، أوصلى الله عليه وسلّمه ، وهو أمر محتفظ به ، وهو يمثل الدّاعي لكلّ خير. وكان في عهد الرّوافض العبيديّين ، والرّاجح والصّواب عند أهل العلم عدم مشروعيّة الاحتفال به ؛ لأنّه بدعة غير مباحة ، لكن هذا المشروع والله أعلم.[3]
قصة المولد النبوي الشريف مكتوبة
حكم بالمولد النبوياني
تاريخ الألباني وقوله في المولد وافق حكم الاحتفال بالمولد النبوي ابن عثيمين ، فالشّي الألباني يؤكّد أنّ بالمولد النبوي هو بدعة وهو بدعة وهو جائزٍ ومحرّم في الإسلام ، فوسلسلام اكتمل في عهد النّبي -صلى الله عليه ، وموارد يرد فيه بالمولد حسب قول الشخّي ، ولو أنّ فيه خيراً لكان في الإسلام ، فالله ورسوله أعلم بكلّ الخير ، وما أخذ المسلمون الخير إلّا من الله -سبحانه وتعالى- ورسوله -صلى الله عليه وسلّم- ويؤكّداني أنّ من ابتدع بدعة يراها حسنة ، فقد زد أنّ محمّدًا -صلى الله عليه وسلّم – خان الرّسالة ، وذلك لأنّه ببدعته ينقّص من الدّين ، ثم إنّ المسلمين استبدلوا الذي هو بالذي هو خير ، حيث استبدلوا المولد الذي لا أصل له بصيام يوم اثنين ، وهو مشروع بأن يصومه المسلم لله لأنّه أنزل الوحي فيه.[4]
من أول من احتفل بالمولد النبوي الشريف
حكم بالمولد النبوي عند الشافعية
إنّ الخوض في الحكم في المنتدى بالمولد النبوي http://www.arabah.net الأمر أنّ البدعة المحمودة هو أصل له أصله بالشّرع ، لذلك كان المولد عند الشّافعية غير جائزٍ ؛ لأنّه من البدع.[5]
حكم التهنئة بالمولد النبوي
بمعرفة حكم الاحتفال بالمولد النبوي ابن عثيمين من الضّروري للمسلم أن يعرف حكم التهنئة بالمولد النبوي ، وقد قسّم أهل العلم التّهاني لقسمين:[6]
- قسمٌ يكون في الأعياد والمناسبات المشروعة للتّهنئة بها ، وهي التّهنئة بالتّهنئة خاصّة ، كتلاوة القرآن أو صيام رمضان ، أو صيام رمضان ، أو صيام الأيام المستحبّ صيامها ، وهي تهنئةٌ مستقيمة لا تهنئة أيّ مخالفة شرعيّة ، وهي النّوع من التهنئة المباحة.
- وقسمٌ يكون في الأعياد البدعية والمناسبات غير المشروعة ، وهو الاسم الذي يحمل اسمًا في جملة أمور من شأنها أن تؤدي الغرض منها والله أعلم.
حكم بالمولد النبوي ابن عثيمين مقالٌ فيه فيه التّعريب بالمولد النبوي ، ثمّ الاطّلاع على حكم المولد النبوي عند ابن عثيمين وابن باز والألباني والشّافعي ، وختم المقال بتوضيح حكم التّهنئة بيوم المولد النبوي.