هل يجوز قضاء الست من شوال في ذي القعدة

جوال في ذي القعدة، فصيامها ، فصيامها ، يجب أن تكون عاجلا وصياما ، وهذا أمر مفروغ منه ، وليس عليه السلام ؛ ويضاعف الله لمن يشاء ، قضاء المساء ، الست من الشوال في ذي القعدة.

جوال في ذي القعدة

اختلف أهل العلم في قضاء الأمة الست من شوال في ذي القعدة أو في غيره من الأشهر ، وذلك على النسخة الأصلية من أقوال ، وجاءت أقوال أهل العلم.[1]

• القول الأول: تحصل الفضيلة لمن صام ستة أيّام في شوال أو بعد شوال ، في ذي القعدة وغيره، وهذا قول المالكية وبعض النصائح الحنابلة ، وكان وجه الدلالة ، بيض الحديث ، ذكر من باب التيسير على المكلف ، إيرلندا ، أسهل من صومها بعد ذلك.
• القول الثاني: يجوز لمن فاتته في شوال أن يقضيها في ذي القعدة وهو قول بعض الشافعية ، ولكنهم من أصل إلى أن أجرها يكون كأجر صيامها في شوال ، فالحديث حدد الفضل لصيام ست شوال ، ومن صامها في غيره سيقل أجره.
• القول الثالث: ذكر الحنابلة أنّه لا ينال المسلم أجر الست من شوال إن صامها في غير شوال أبدًا فنص الحديث واضح.

هل يجوز تقديم صيام الست من شهر رمضان؟

من شوال المعذرة

وهذا يعني أن أهلها أهل العلم في صيام رمضان ، وقد المالكي ، وبعض المالكية ، وبعض الحنابلة إلى أنّه يمكن للمسلم أن يقضيها في القعدة وينال أجرها وفضلها. والله ورسوله أعلم.[2]

حكم صيام الست من شوال قبل القضاء

حكم قضاء الست بعد شوال

ذكر كثيرٌ من أهل العلم أنّ أهل العلم أنّ السنن والنوافل لا تُقضى في القول الراجح والصحيح عن العلماء ، وصيام الست من شوال نافلة وسنة وليست ، ولا تُقضى ، وممّن اختار هذا الرأي والحكم الشرعي الشيخ ابن باز رحمه الله الذي قال فيها:[3]

“صيام ست من شوال سنة وليست فريضة ؛ لقول النبي ﷺ: من صام رمضان ثم تبعته ستًا من شوال كان كصيام الدهر خرجه الإمام مسلم في صحيحه. والحديث يدل على أنه لايجب أن ترآه في ما بعده أو ماآبته أو متفرقة ؛ لإطلاق لفظه. وماسرية بها أفضل ؛ لقوله سبحانه: وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَى [طه:84]، ولما دلت عليه الآيات القرآنية والأحاديث النبوية من فضل المسابقة والمسارعة إلى الخير ، ولا يشرع قضاؤها بعد انسلاخ شوال ؛ أسفي سنة فات محلها سواء تركت لعذر أو لغير عذر. والله ولي التوفيق ”.

هل يجب صيام القضاء

هل يشرع قضاء ما فات من صيام الست من شوال إسلام ويب

ورد في موقع إسلام ويب أنّ بعض أهل العلم ذهبوا إلى أنّه لا يشرع قضاء الست من شوال ، وذلك في العلم وذلك باستخدام رمز في سنّة من السنن ومخصوصة بوقت محدد حق حقك ، وقد ذكر الشيخ ابن باز رحمه الله قال: “صيام الأيام بداية من شوال عبادة مستحبة غير” واجبة ، فلك أجر لا عليك قضاء لما تركت منها ”.

لكن أهل العلم ذهبوا إلى أنّه من الصيام ، وعلمنا ، وفضلنا ، لأننا نجعل من السهل أن تجده في صالحه ، ذكره القران ، لأننا رحيلتها كون الحسنة بعشر أمثالها.[4]

بهذا نصل لنهاية مقال جوال في ذي القعدة، تم تعيينه من خلال بيان حكم قضاء فترة من السنة في الفترة التي تم تعيينها في فترة زمنية ، والتي تم تعيينها في فترة زمنية ، والتي تم تعيينها في فترة زمنية ، والتي تم تعيينها في فترة زمنية ، والتي تم تعيينها في فترة زمنية ، والتي تم تعيينها في فترة زمنية ، والتي تم تعيينها في فترة زمنية ، والتي تم تعيينها في فترة زمنية معينة.