الهروب إلى الحرية ..د. وليد القططي
هروبي إلى الحرية هو عنوان كتاب للرئيس السابق للبوسنة والهرسك ، علي عزت بيجوبيك ، كتبه في سجن فوكا خلال الحكم الشيوعي في يوغوسلافيا. أسير بال خلال ألفي يوم وليلة ، ومما كتب في شرح فكرة الحرية: “هذا ما سيقرأه القارئ كان هروبي إلى الحرية. Focha بجدران عالية وقضبان فولاذية ، وهي رحلة الروح والعقل ، وإذا تمكنت حقًا من الهروب ، فسأعطي الأولوية للهروب الجسدي قبل هذه الثانية “.
الهروب إلى الحرية على طريقة علي عزت بيغوفيتش ، روحًا وفكرًا ، لجأ إليه ثوري آخر يحمل رائحة الشهداء: فرحان السعدي ، وعزالدين القسام ، وعبد القادر الحسيني. بالنسبة للأسرى الستة الأبطال ، وكان مصيره المكتوب أن يحل محله متمرد آخر ليلة الهروب الكبير ، وقد تشرف كاتب هذه السطور بتقديم آخر كتاب لرائد السعدي في احتفال بغزة يحمله. عنوان (أمي الفلسطينية مريم) ، قبل أسبوع من ملحمة انتزاع الحرية ، وما جاء في العرض “الكتابة عن الأسرى شيء ، ومن الأسرى شيء آخر. هناك فرق بين الإحساس بالبرد والوهم ، وبين الشعور بالألم وتخيله .. فالكتب من الأسرى ولدت من رحم المعاناة ، وشرق نورها من عتمة السجن ، فكتبت بماء الحياة على أوراق. التي سقطت من شجرة الحياة ، وينتمي كتاب السعدي (أم مريم الفلسطينية) إلى هذا النوع من الكتابة “.
كان هروب علي عزت بيجوبيش ورائد الساعدي من السجن هروبًا بالروح من حبس المكان وكآبة الجدران ، وهروبًا بالفكر من رتابة الزمن وملل الأيام ، وهذا ما لا يملك السجان ، كما ذكر محمد محفوظ في كتابه (مظلوم) ، مذكرا بمحنة كل معتقل ، أو مطالب مخاطبة الطغاة ، قال: “العقدة أن لا تسجنوا أيها المفكر ، أنت تقيد إقامته فقط ، ولكن عقله أكثر عنفًا وتحررًا ، ولا يمكنك أيضًا قتل المفكر ؛ دمه يروي ويخصب بذور أفكاره فتنمو وتتوسع وترتفع “. لكن هذا التحرر الأخلاقي من قيود المكان والزمان بالروح والفكر مدعوم بأمل التحرر الجسدي منه ، وهذا الأمل بالتحرر من قضبان السجن يسكن في قلوب جميع المختفين خلف الجدران. سلام وأمن ، ويوقظهم في الصباح ويرسم بشرى وفرح على وجوههم ، وهذا ما سجله كاتب هذه السطور في يوميات السجن عن الأسرى عندما كان منهم قائلًا: “كل يعيش السجين على أمل أن يتم إطلاق سراحه من السجن قبل وقته ، وإذا لم يكن هناك أمل ، فسيخلقه من فراغ ضائع “.
فكرة الحرية بالمعنى المادي ، التحرر الفعلي من السجن ، نوقشت من قبل المقاتل الفلسطيني حمزة يونس ، ابن قرية عارا في المثلث الفلسطيني المحتل عام 1948 م ، في كتابه (الهروب من سجن الرملة). . وكان هو الذي انتزع حريته من غيلان السجون الإسرائيلية ثلاث مرات متتالية ، كانت أولها عام 1964 م ، وبعد كل مرة كان يفكر في الهروب من السجن دون خيار آخر بعد كل اعتقال ، وهو سجل ذلك في كتابه ، متحدثًا عن السيطرة على فكرة الحرية بالمعنى الفعلي لها من خلال انتزاعها بالقوة من فك السجان. قال ، معتقدًا أنه ليس لديه ما يخسره سوى التقييد القسري والموت القسري: “… فماذا أفعل إذن؟ هل أتراجع وأستسلم للسجن لمدة غير معلومة؟ ما الفرق بين السجن والقبر ؟! ”
تبع فكرة الحرية على طريق حمزة يونس الأسرى الفلسطينيون الستة الذين هربوا من سجن جلبوع ، وأخذوا حريتهم بإرادتهم الحرة وأيديهم بعد فضل الله وامتداده ، الذين أقاموا سدًا من أيدي السجانين ، وخلفهم سد ، فغطاهم الله تعالى لا يرون ، فانطلق الأبطال الستة: محمود العارضة ، زكريا الزبيدي ، محمد العارضة ، يعقوب قدري ، أيهم قمجي. ومناهد أنفاعات مثل الأسرى الفلسطينيين في حركة الجهاد الإسلامي في الهروب الكبير من سجن غزة المركزي عام 1987 م بقيادة الشهيد الشيخ مصباح السوري الذي كسر قضبان الزنزانة وأخذهم. التحرر من أنياب السجان الإسرائيلي ، الحرية في عقيدتهم اسم آخر للجهاد والمقاومة ، ومدخل يقودهم إلى منزلة الشهود والشهادة … دماؤهم التي أريقت في السادس من أكتوبر على أرض الوطن كانت الشرارة التي أشعلت فتيل الانتفاضة الأولى أ ر نهاية عام 1987 م.
واليوم يتكرر المشهد الوطني الجميل مع ستة أسرى أبطال على مدى أجيال من النضال والتحرير. خرج ستة أبطال من بطن الحوت محاطين بظلام السجن. رسم الوطن صورة فخر واعتزاز ، ترمز إلى انتصار الحياة على الموت ، وعلو الحرية على الأغلال ، وتطور الأمل على اليأس ، وغلبة الإرادة على العجز … ستة أبطال لا خيار لهم. بل أن ينتزعوا حريتهم خارج سجن المكان أحرارًا ، أو أن ينتزعوا حريتهم خارج سجن الجسد كشهداء … ولسان حالهم يقول ، مع كل الأسرى الذين ما زالوا غائبين في أعماق ظلام سجون الاحتلال خلف شمس الحرية ، كما قال الشاعر المصري المتمرد عبد الرحمن الأبنودي ، معبراً عن فكرة الحرية بمعناها الكامل ، في قصيدته: “أوه ، قبضتي ، اطرق على الحائط حتى ليلتنا. اليوم .. يا قبضتي اطرق على الحجر حتى يستيقظ كل الناس .. يا قلوب تنزف دما في العتمة .. يا قلوب تنزف دما وتغني .. سجنونا بقصد حبس الكلمة. .. والكلمة كانت ضدها وضدي .. خرجت من القضبان والأسوار “.