أوهام معرفية تدفع إلى رفض اللقاحات‎‎ المضادة لفيروس كورونا

أخبار السعودية آراء متشككة حول جدوى لقاحات ضد فيروس “كوفيد -19” ، خاصة في مواقع الأخبار الاجتماعية السعودية ، حيث تتضاءل الرقابة والتشدد ، مما يفسح المجال لجميع الآراء ؛ حتى تلك التي لا تستند إلى مرجع أو علم.

تنتشر الشائعات والمخاوف كالنار في الهشيم ، تغذيها المعتقدات التي ترى في الأمر مؤامرة كبرى تختلف أهدافها في نظر المؤمنين بها ، على اختلاف من أطلقها ومن يؤمن بها.

في هذه المقابلة التي أجرتها جيجي ميغان ، وترجمها أحمد كسوار ، يكشف عالم الاجتماع جيرالد برونر الكثير عن دعم عالم الإنترنت للأفكار غير العقلانية وتكاثر الشائعات.

هذا هو نص المحادثة:

برأيك ، كيف يدعم الإنترنت الإيمان بالأفكار غير العقلانية؟

في رأيي ، ساهم ظهور الإنترنت في تحرير سوق الإعلام. في السابق ، كان الوصول إلى النقاش العام محدودًا للغاية ومتحيزًا اجتماعيًا. كانت الأخبار التي يتم بثها في الإذاعة والتلفزيون ونشرها في الصحف تخضع للرقابة والتصفية من خلال ما تسميه نظرية الاتصال “حراس البوابة” (صحفيون ، منتجون ، إلخ). في تلك الفترة ، كانت أصوات المعارضة الأكثر تطرفاً محاصرة في أماكن مغلقة.

من خلال الإنترنت ، يمكن لأي شخص الدخول والمشاركة في النقاش العام ، مما يؤدي إلى زيادة المنافسة الإعلامية. في كتابي “ديموقراطية السذاجة” حاولت أن أوضح كيف تعمل هذه المنافسة وتأثيرها ، بحيث يتطابق العرض الإعلامي بأي ثمن مع الطلب ، مما أدى إلى ما أسميته “الديماغوجية المعرفية”.

كيف تعرف هذه الديماغوجية المعرفية؟

الغوغائية المعرفية تدغدغ أكثر الميول الطبيعية لأذهاننا. إنه يدفع الأفراد لقبول عدد من المعتقدات التي تنكرها التجربة العلمية وتناقضها (على سبيل المثال ، علم التنجيم). تستند هذه المعتقدات إلى الانحرافات المعرفية. أشكال من الأوهام العقلية التي يمكن أن تعرض أي منا للخطأ. أحد الأمثلة النموذجية على الانحراف المعرفي هو إدراكنا التلقائي للمخاطر الذي يعرضنا بشكل منهجي للخطأ في استنتاجاتنا اليومية العادية. ميلنا الطبيعي هو مضاعفة احتمالات الخطر إلى 10 أو 15. وهذا يفسر نجاح الفكرة المنتشرة ؛ إنه “مبدأ الحيطة” الذي ، إذا تم احترامه دون قيد أو شرط ، سيجبرنا على توخي الحذر القادر على إغلاق الباب أمام أي ابتكار أو ابتكار.

دعونا ننظر في قضية التطعيم التي لا جدال فيها في الأهمية في مجال الصحة العامة. حتى لو كانت آثاره الجانبية غير المرغوب فيها ضعيفة ، لا يمكننا القول أنها غير موجودة. وبالتالي ، يمكننا بسهولة تخيل الأسوأ. انتشر انعدام الثقة المفرط في فرنسا ، خاصة منذ أزمة لقاح أنفلونزا الخنازير.

وأظهرت نتائج التحقيق ذي الصلة أن هذه الأنفلونزا وصلت إلى 40 في المائة في عام 2010. وقد تم تداول هذا القلق عبر وسائل الإعلام الكبرى ، والتي تطبق أيضًا بشكل عشوائي نوعًا من أيديولوجية الحذر والاعتقاد بأن الوقاية خير من العلاج. كانت النتيجة مثيرة. لقد لاحظنا في فرنسا ودول أخرى أن هناك تراجعًا في استفادة الأطفال حديثي الولادة من التطعيم ، وسيؤدي ذلك إلى العديد من الوفيات في الأجيال اللاحقة ، حيث لن يكونوا مدركين أنهم كانوا ضحايا لمعتقدات والديهم. يمكن أن يُعزى رفض التطعيمات إلى 3 أوهام معرفية: 1- المبالغة في تقدير المخاطر الإحصائية 2- المبالغة في تقدير التكاليف مقارنة بالفوائد 3- ميل طبيعي للشعور بالمسؤولية تجاه بقايا عملية معينة بدلاً من الشعور بالمسؤولية عن التراخي .

هل يتعارض هذا الرأي النقدي مع حقيقة أن الإنترنت هو أيضًا مساحة للحرية النقدية الحادة ، حيث يمكن إدانة بعض الانتهاكات وإطلاق أجراس الإنذار؟

لا أنكر إطلاقا الاستخدام الديمقراطي لهذه الأداة الاستثنائية (الإنترنت) ، التي تسمح بالتعبير بسهولة أكبر ، وفي بعض الحالات تسهل نشر المعرفة وتعمل كقوة مضادة ؛ لكنني كنت مهتمًا فقط بالجانب المظلم للإنترنت ، والذي يتعلق بعلاقات الأفراد بالمعرفة العلمية. سيكون من السذاجة الاعتقاد بأن ما نجده على الإنترنت يمثل مجموع وجهات النظر الموجودة في مجتمعاتنا. هناك خلل كبير للغاية ناتج عن حقيقة أن المعلومات المنشورة على الإنترنت لا تخضع لضوابط معينة ؛ وهو ما يدعم ظهور أوهام معرفية ضعيفة لدى المؤمنين الذين يروجون بعنف لحقائقهم لغالبية المتشككين أو غير المبالين. تنجح المجموعات الصغيرة الواثقة جدًا من معتقداتها في فرض معتقداتها ، لأن المشككين لا يهتمون بانتقادها ، حتى لو استطاعوا فعل ذلك. على سبيل المثال ، يمكننا أن نذكر حالة أصحاب نظرية المؤامرة الذين أعلنوا باقتناع كبير أن هجمات 11 سبتمبر 2001 على مركز التجارة العالمي في نيويورك كانت نتيجة مؤامرة دبرتها وكالة المخابرات المركزية. يتطلب دحض هذا الاعتقاد تدخل فريق متعدد التخصصات من الباحثين الذين يعملون على أشياء أخرى.

من المحتمل أن تكون تأثيرات هذه الأوهام المعرفية كبيرة جدًا ؛ يشجع ويدعم انتشار المعتقدات الأكثر راديكالية. من خلال إعطاء الوهم بأن رأيًا معينًا هو الرأي السائد للأغلبية (وهذا ما تفعله بعض الجماعات المتطرفة في المنتديات الافتراضية فيما يتعلق بمجموعة متنوعة من الأخبار أو التوترات الجيوسياسية) ، يمكن لأقلية أن تنجح في إبراز شكل قوي من الديماغوجية الأخلاقية ، كما يحدث ، على سبيل المثال ، عند الاتصال بالموافقة على قانون العين بالعين. هذا ما يسمح به الإنترنت: يمكن لمتصفح الويب أن يشكل انطباعًا خاطئًا ومضللًا من خلال الشعور بنوع من الانتعاش لا يعدو كونه نوعًا من التبعية السلبية التي يسهلها تأثير الأغلبية الوهمية.

ما الذي يجعل هذا التأثير تهديدًا للديمقراطية بشكل عام؟

يؤدي الإنترنت إلى تفاقم ضغوط المنافسة التي كانت موجودة سابقًا بين وسائل الإعلام التقليدية (قبل الإنترنت). الحقيقة هي أن ما كان في البداية سمة من سمات الديمقراطية أصبح الآن غير موات للديمقراطية. يجبر هذا الضغط وسائل الإعلام الأخرى على تناول مواضيع لم تتناولها من قبل. ربما يكون أحد الأمثلة البارزة على ذلك هو تعميم السياسة السياسية. حتى الثمانينيات ، اتبع الصحفيون نوعًا من قواعد السلوك الضمني ، مما جعلهم لا يكشفون سر ابنة فرانسوا ميتران المخفية ، على الرغم من أنها كانت معروفة لهم. ومع ذلك ، منذ اللحظة التي انتهك فيها أحد الممثلين هذه القاعدة (في تلك الحقبة ، كانت مجلة Paris Match هي التي كانت موجودة هناك) ، أُجبر الممثلون الآخرون على ركوب الموجة حتى لو لم يرغبوا في ذلك. أصبحت هذه الظاهرة أكثر انتشارًا مع ظهور مجلات المشاهير والصعود القوي للتغريدات. لقد رصد علم النفس الاجتماعي هذه الظاهرة جيدًا. يتعلق الأمر بمعضلة السجين سيئة السمعة ، حيث يتم استجواب سجينين بشكل منفصل وخيانة شريكهما (في الجريمة) ، لأنهما لا يعرفان ما سيفعله الآخر. على الرغم من ذلك ، لم يرغبوا في ذلك. يوضح المثال التالي هذا: خلال المؤتمر الصحفي الذي عقده فرانسوا هولاند فور ظهور قضية جولي غايل ، طرح أحد الصحفيين في صحيفة “Le Figaro” سؤالاً حول الحياة الشخصية لرئيس الجمهورية ، وقام بالتغريد على نفس اللحظة ، “ألبير لندن ، سامحني.”

هل تعتقد أن تأثير المسلسلات والمسلسلات هو عامل آخر لزيادة السذاجة؟ غالبًا ما تشكل الشائعات ونظرية المؤامرة أساس المؤامرة …

بشكل عام ، توفر التخيلات (السمعية والبصرية) لعصر معين الأطر العقلية للتفسير قبل كل تحليل للحقائق التي يتم ملاحظتها. إذا رأيت جسمًا طائرًا اليوم في السماء ، فربما أعتقد أنه كان طبقًا طائرًا. في العصور الوسطى ، في مواجهة الظاهرة نفسها ، ربما كنت أعتقد أنها مظهر من مظاهر الشيطان. لقد عملت على وجه التحديد على هذه المسألة من خلال دراسة تأثير عطيل. قصدت بهذا الطريقة التي يمكن بها تعزيز مصداقية الكلام من خلال مصداقية السيناريو الذي يسبقه. فيلم Farewell Belgium هو حالة رمزية معبرة. وذلك لأن الشريط الوثائقي المبني على حقائق خيالية بثه التلفزيون البلجيكي عام 2006 ساهم بلا شك في إضفاء المصداقية على سيناريوهات خطيرة للديمقراطية ، لا سيما سيناريو انفصال إقليم فلاندرز البلجيكي حسب رغبة أطراف اليمين المتطرف.

بالطريقة نفسها ، قمت بتحليل الشريط الذي أنتجته “لوموند” بعنوان “نهاية اليورو” ، والذي ظهر عام 2011 في شكل سلسلة تتخيل بذكاء سيناريو محتمل لانهيار العملة الموحدة الإتحاد الأوربي. في الواقع ، بعد هذا المنشور انتشرت الشائعات وكان هناك رد فعل بسيط في البورصة. توضح لنا هذه الأمثلة أن الخيال يمكن أن يجعل بعض المعتقدات أكثر مصداقية.