ما هي كفارة الحلف بالمصحف؟.. الإفتاء تجيب

تلقت دار الافتاء سؤالاً من أحد المواطنين قال فيه: “منذ عامين بسبب مرض خاص أقسمت بالكتاب المقدس ألا أشتري دخانًا .. وفعليًا أقلعت عن التدخين ؛ زاد وزني حتى خفت أن يكون قلبي زائد الوزن ، فلهثت إذا ركضت أو مشيت بسرعة أو تحدثت بسرعة ، وخشي الأطباء عواقب ذلك حتى نصحوني بالعودة إلى التدخين. وهل هناك كفارة لتلك اليمين التي يأمر بها الدين الحق غير صيام الأيام الثلاثة؟

وأجابت دار الافتاء أن الحلف بالقرآن العظيم عرفه الناس في يمينهم مثل الحلف بقولهم: والله العظيم يمين. لأن القرآن كلام الله تعالى ، ومن الذين ذهب إليه العلامة محمد بن مقتيل ، فقال: ومعه أخذ الجمهور.

قال الإمام ابن قدامة الحنبلي في المغني: [إن الحلف بالقرآن يمين منعقدة تجب الكفارة بالحنث فيها. وبهذا قال ابن مسعود والحسن وقتادة ومالك الشافعي وأبو عبيد وعامة أهل العلم مستدلين بأن القرآن كلام الله وصفة من صفات ذاته تنعقد اليمين به كما لو قال: وجلال الله وعظمته] آه ، باختصار.

كما أوضحت الفتوى معرفة الناس – لا سيما في هذه الأوقات – بالحلف بالقرآن ، أو بوضع اليد عليه وقول: هذا حق هذا. قال العيني من المذهب الحنفي: هي يمين ، ووافق عليها صاحب النهر ، وقال العلامة ابن قدامة: [وإن حلف بالمصحف انعقدت يمينه، وكان قتادة يحلف بالمصحف ولم يكره ذلك إمامنا – يعني أحمد بن حنبل – وإسحاق؛ لأن الحالف بالمصحف إنما قصد بالحلف بالمكتوب فيه وهو القرآن؛ فإنه بين دفتي المصحف بإجماع المسلمين] آه.

ودلت دار الافتاء على أن من ينظر إلى العين يمين معقود. إذا حلف اليمين وجب عليه الكفارة عن اليمين. وهو مذكور في الآية:) فكفاراته أطعم عشرة فقراء من الوسط تطعمون عائلاتكم أو يكسووهم أو يحررون عبدًا ولم يصوموا ثلاثة أيام ، أي كفارة أعمانكم ( [المائدة: 89]والآية صريحة في أن الصوم لا يقع إلا بعجز الإنسان عن استيفاء الأنواع الثلاثة المذكورة قبله ، وأن للمفطر أن يختار بين هذه الأنواع الثلاثة ، وأن النوعين الأول والثاني هم الفقراء ، و هم كما قال في “المغني”: [الصنفان اللذان تدفع إليهما الزكاة المذكوران في أول أصنافهم في قوله تعالى: ﴿إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ﴾ [التوبة: 60]، والفقراء فقراء وأكثر ؛ لأن الفقراء يحتاجون أكثر من الفقراء. ولأن الفقر والبؤس في غير الزكاة شيء واحد. لأنهما اسمان للحاجة إلى ما يكفي]آه.

وذكر الفقراء في آية الكفارة. اشتمال الفقراء في المقام الأول ، وهذا قول عند الحنفية كما ورد في “الهداية” ، فلا يجوز إنفاق هذه الكفارة على المحتاجين ، كما هو واضح في الآية. من يجب الاعتماد عليه ؛ بصراحة آية التكفير فيه ،

وأوضح البيت أن التكفير عن طريق الإطعام هو إطعام 10 مساكين غداء وعشاء في يوم واحد ، أو إطعام مسكين واحد على الغداء والعشاء لمدة 10 أيام ، وقد يكون 10 مساكين يملكون نصف ساكن. من حنطة أو صاع تمر أو شعير لكل واحد ، أو يملك مسكين كل يوم من العشر هذا المقدار المذكور ، وكفارة الثوب كسوة عشرة مساكين لكل مسكين بثوب. التي تغطي جسده أكثر. لأن المراد نفعهم ، وقد تكون القيمة عندهم أكثر نفعًا ، كما في الزكاة وصدقات الفطر.

مُنع الإمام مالك والإمام الشافعي والإمام أحمد من أخذ القيمة. فإن لم يجد الجاني شيئاً من إطعام وكساء وخلع عنقه ، صام ثلاثة أيام متتالية ، كما أباح الإمام أحمد في رواية الفراق ، وقال الإمام مالك: نصف الصاع ابن. نقل عابدين في باب صدقة الفطر أنه فنجان وثلثه بالكيلو المصري ، فيكفي الربع المصري ، وهو أربعة أكواب ، بثلاثة. انتهت.

واختتمت الدار فتواها بإعطاء العشرة مساكين 13 كوبًا وثلث كوب تمر وشعير بالجنيه المصري ، وستة أكواب وثلثي كوب قمح إذا كانت الإطعام على سبيل الملكية ، أو بقيمة ذلك بالسعر الحالي وقت دفع الكفارة.

اقرأ أيضا | هل يبطل الزواج بسبب جنون الزوج أو الزوجة؟ – إجابة “الافتاء”