كيف يخلع شباب الإخوان "طوق" الخداع؟.. قيادي منشق يرسم طريق النجاة

الصراع الحالي الذي يضرب الإخوان الإرهابي ليس الأول ، لكنه أخطر لأنه نتاج تاريخ من الفساد التنظيمي واحتكار “الصقور” داخل التنظيم.

صراع قديم ومتجذر ، أزال القواعد الصامتة من مبدأ «السمع والطاعة» ، ورفع أصوات الإخوان بتسريبات واتهامات متتالية ، مستندين قادة الجماعة سواء من جبهة إبراهيم منير ، نائب المرشد وتمثيله ، أم محمود حسين.

لكن السؤال الأكثر إلحاحًا الآن ، لماذا لا يتبرأ هؤلاء الشباب علانية من الجماعة الإرهابية ، وما هي أبرز وسائل الدعم لهم حتى يتمكنوا من العودة إلى وطنهم ومجتمعهم.

عدة مراحل يمر بها عنصر الإخوان ، قبل أن يكفر بكل ما سمعه ورآه داخل معبد الجماعة الإرهابية على مدى سنوات ، وبعدها قرر الانشقاق والهروب من شبح التطرف دون عودة.

• زعماء متنافسون وقواعد غاضبة .. وطواحين الانقسامات تسحق “الإخوان”

حازم قريطم ، أحد القادة الذين تركوا التنظيم قبل 13 عامًا ، يروي لـ “العين نيوز” طريق الخلاص من الجماعة الإرهابية.

تقول قريطم: هناك فرق جزئي بين مشهد خروجي من المجموعة وما يحدث الآن. في ذلك الوقت ، لم تكن هناك أحداث قوية أظهرت لشباب الإخوان الخلل الكبير داخل الجماعة ، أو بشكل أدق الفرق الكبير بين الظاهر والمخفي ، وتوضح التناقضات الهائلة في جميع الجوانب. فكرة الإخوان على عكس التطورات الأخيرة.

تناقضات الاخوان

يتابع قريطم: “في أعقاب شهر كانون الثاني 2011 ، التناقض بين ما يزعمه الخطاب العام للإخوان عندما رفع شعار” المشاركة لا تغلب “في الانتخابات النيابية ، ونصوص المؤسس حسن البنا ، وهي في حد ذاتها. مليئة بالتناقضات بل ومكرسة لفكرة الخلافة التي هي قمة السياسة ، وهو ما ظهر فيما بعد في وصوله للسلطة والتشبث بها بأي ثمن “.

في انتخابات مجلس الشعب 2012 ، جادلت جماعة الإخوان الإرهابية للقوى السياسية بأن معركتها تهدف إلى الحفاظ على وجودها في الحياة العامة ومكتسبات الدعوة فقط ، حتى أعلن المرشد العام للإخوان محمد بديع حينها أنهم سيفعلون ذلك. التنافس على 30٪ فقط من مقاعد مجلس الشعب ، على غرار انتخابات 2005.

لكن كالعادة في الخداع ، تنافس الإخوان فعليًا على أغلبية مقاعد مجلس النواب (235) ، أي 47.2٪ من المقاعد ، وسيطروا على اللجان النيابية ، في إطار مخطط لإحكام السيطرة على السلطة التشريعية.

لم يكن هذا هو التناقض الوحيد في ممارسات الإخوان منذ ذلك الحين ، بحسب قريطم ، لكن قادة الإخوان صدقوا قادتها دون أن يلاحظ الأخير أن كل تناقض يشبه سقوط لبنة من مبنى منهار ، أقرب إلى شبكة عنكبوت. فتداعت الاجزاء تماما ودخلت المجموعة مرحلة الفشل التنظيمي الداخلي.

• الخطايا السبع لجماعة الإخوان في مصر .. أدب التأسيس ودماء السياسة

كابوس الإخوان

يروي قريطم كيف تلاشت سحابة الإخوان عليه بعد سنوات ، “في البداية ، ما زلنا نؤمن بالفكرة ورأينا الاختلافات بسيطة ، لكنهم – أي قادة الجماعة – واجهوا الانتقادات البسيطة التي صدرت عن أولئك الذين ينتمون بعنف. مراجعة السياسات ، ثم مراجعة الأفكار ، ثم إدخال الفكرة الجوهرية لتكتشف أنها أصلها معيب ، لذا فإن الرفض ليس لتطبيقات هؤلاء الأشخاص ، أو لقرارات مكتب الإرشاد أو مواقف القادة ، ولا لخلافات أو الصراعات ، ولكن من أجل فكرة الإخوان هذه “.

ويضيف: “اكتشفنا أن هذا ليس الكيان كما يصفونه ، وليس من يبحث عن الآخرة ورضا الله كما يدعي ، ولا أصل الصلاح كما يتخيله أعضائه … في رأيي ، هذه هي نفس النتيجة التي بدأت القواعد الصامتة تتواصل معها “.

يقول قريطم ، واصفًا رحلة شاقة ومرهقة: “استغرقت مني عامين للخروج من المجموعة ، ومرت أيام صعبة ، وكنت في صراع شرس أجبت فيه على أسئلة مثل: بعد أن مرت كل هذه الحياة في الداخل. منظمة ، هل ستكون الخطوة التالية على الطريق الصحيح ؟، “هل أفكاري صحيحة الآن ، أم أنها أفكار منذ 20 عامًا” … ولكن بفضل الله ، تم الكشف عن الغيوم والغيوم.

الوسائل الداعمة كما تسميها قريطم ساعدته على الخروج من التنظيم الارهابي ومنها “وجود اشخاص وصلوا الى نفس النتيجة” مضيفا “حتى لو لم نكن جميعا على نفس المستوى من التفكير وكأن هناك بيننا الذين وصلوا في السابق إلى قناعة تامة ، وما زلنا يعملون عقولهم “. يدرس التناقضات ، وبيننا من بدأ يشك في فكرة الإخوان.

وأضاف ، موجهًا حديثه لقواعد الإخوان: “وجود هؤلاء الناس يسهل المسافة بين الداخل والخارج ، لأن الطرف الآخر التنظيم الإرهابي يفرض عليك حصارًا ويضربك ويشوهك”. .

وفي شرح لسر حصار الجماعة للمعارضين ، يقول قريطم: “إن الجماعة تروّج لقواعدها بأن من ينتمي إليها سيكون من المختارين الذين اختارهم الله لحمل دعوته والدفاع عن دينه ، وبالتالي الحصار الذي تمارسه. على المنشقين في محاولة للحفاظ على الادعاء الفكري الذي بنته لبقية القواعد “.

التورط في العنف

“تائه ، في مرحلة الضياع ، فقدان الثقة” ، هكذا ذهب قريطم في وصفه لقواعد الإخوان الحالية ، موضحًا أن “شباب الإخوان لم يعد بإمكانهم الوثوق بالقادة المتحاربين ، الذين يتبادلون هم أنفسهم حرب التصريحات والاتهامات الفساد المالي والإداري. شباب الإخوان – غير مستقر تحت مظلة التنظيم ، وغير قادر على العودة إلى حياته الأولى.

وعلى الرغم من أن شباب الإخوان خرجوا عن صمتهم ووجهوا سيلًا من الاتهامات لقادة الجماعة الإرهابية ، عبر وسائل التواصل الاجتماعي ، إلا أنهم لم ينبذوا الجماعة بشكل صريح وصريح أو أعلنوا انشقاقهم.

وعزا زعيم الإخوان ذلك إلى حقيقة أن “الفترة من 2011 إلى 2013 ، ربما يكون شباب الإخوان قد بالغوا في رغباتهم الزائفة وإيمانهم بالنصر وأنهم عالون وسامون ، وبالتالي يصعب عليهم الانتقال من هذا الحد. المسافة إلى الواقع “.

والسبب الآخر الأكثر خطورة هو أن “هؤلاء الشباب ربما ارتكبوا أفعالاً حمقاء يمكن وصفها بأنها أعمال عنف ، وبعضهم قد يكون مداناً جنائياً ، وبالتالي لا أمل في العودة ، حيث لن يتمكنوا من التعافي. بحسب قريطم.

“بالنظر إلى التاريخ الدموي للتنظيم ، نجد أنه قام بتكييف أدوات ونصوص مشوهة ، لخلق جيل يتغذى على التطرف والعنف ، يعتقد أن كل من يخالفها هو كافر ويستحق القتل ، وهو أكثر شيء. منهم نفذوا عمليات عنيفة وإرهابية زادت وتيرتها بعد الإطاحة بالحكم عام 2013 “. karyitem

وجه قبيح

يوضح قريطم: “اكتشفت قواعد الإخوان أنهم خدعوا من قبل قيادتهم. فروا وعاشوا وشهدوا واقع قادتهم. كثير منهم خارج الدولة المصرية ، مما يتطلب وجود دعم مالي لهم ، وبالتالي برزت حقيقة تمويل الإخوان ، والتي ظهرت منها فقط جزء من الاشتراكات الشهرية ، وهي نسبة 7٪ للإخوان في كل شهر. دخل الفرد ، في المتوسط ​​، على عكس إخفاء أكثر من 80٪ من أموال المنظمة التي جاءت بطرق أخرى.

ويتابع: “لكن نسبة الاشتراكات لم تعد موجودة ، لأن شباب الإخوان محتاجون ، وبالتالي ظهرت أموال غير نظيفة ، وفقد الإخوان تماسكها مع الملاحقات الأمنية وشروطهم غير القانونية”.

ويصف قريطم الباحث في شؤون الجماعات الإرهابية أن “التغييرات كانت كبيرة وقادة التنظيم لم يستوعبوها ، وظلوا يتعاملون مع القواعد المطيعة التي تطبق مبدأ الاستماع والطاعة”.

ولعل هذا المبدأ ، وهو أساس التجنيد ، أصبح جزءًا من شخصية عنصر الإخوان ، وهو ما يفسر عدم وجود انشقاقات بين القواعد الغاضبة قبل اليوم ، بل مطالب شباب الإخوان التي تعج بوسائل التواصل الاجتماعي بحلها. تشير المجموعة داخليا إلى أنها قد تكون على طريق المراجعات الفكرية ، مثل أسلافه ، فهل سيكون لديه الشجاعة للاعتراف بتوبته؟