المصري القديم وتغير المناخ.. المواجهة بالكساء والدواء وتعديل النشاط

قد يكون مصطلح “تغير المناخ” حديثاً ، ولم يستخدمه المصري القديم منذ آلاف السنين ، لكنه أدرك بفطنة أن الطقس والمناخ يتغيران ، وأنه يجب أن يكون مستعداً للتعامل مع تلك المتغيرات.

جاءت مقدمة هذا المصطلح بهدف التنبيه إلى الدور الذي يلعبه الإنسان في أحداث هذه المتغيرات ، والذي يختلف عن الحضارات القديمة ، بما في ذلك الحضارة المصرية ، حيث لم يكن للإنسان دور في التأثير على البيئة ، لكنه فهم و عرف تقلباته وكيفية مواجهتها.

المؤرخ بسام الشمعة ، قال لـ “العين الإخبارية” ، إن من أبرز المؤشرات على أن المصري القديم عرف أن هناك مناخاً متغيراً يمكن أن يسبب الجفاف ، تلك الآبار التي تم العثور عليها مؤخراً في منطقة تسمى “نبتة بلايا” ، التي تقع في منطقة بعيدة عن 100 كم غرب أبو سمبل في جنوب مصر.

توصف هذه المنطقة في الوقت الحاضر بأنها “أكثر المناطق حرارة في إفريقيا”. على أول اختراع فلكي عرفته البشرية وهو عبارة عن دائرة قطرها 4 أمتار تتكون من مجموعة من الأحجار. لقد كان وقتًا مختلفًا ، كما تؤكد شما.

ويوضح أن المصري القديم قسم السنة إلى 12 شهرًا ، تتكون من ثلاثة مواسم ، كل منها 4 أشهر ، وهذا التقسيم يعتمد على الطقس والمناخ. كان موسم الحصاد.

مثلما كان المصري القديم في بلايا نبتة قبل توحيد البلدين مستعدًا لمواجهة أي تغير مناخي حدث في تلك الفصول.

تشير أوراق البردي والمشاهد المنحوتة إلى أنه واجه تداعيات هذه التغييرات. في المتحف المصري بالتحرير ، تشير لوحة “كوم الحصن” إلى أن الملك بطليموس الثالث استورد البذور والحبوب للمصريين ، عندما ضرب الجفاف البلاد ولم تكن هناك حبوب.

كما يشير الشماع إلى مشهد منحوت في منطقة جزيرة سهيل في مدينة أسوان ، أطلق عليه اسم “لوحة المجاعة”. يروي هذا المشهد قصة أيام البطالمة في زمن الملك “جيسر” أو ما يسمى بـ “زوسر” ، حيث حدثت مجاعة ، ويكشف المنظر حالة الناس والحيوانات والزراعة في ذلك الوقت.

ويضيف أن هناك مشهدًا مشابهًا في منطقة سقارة بالجيزة في عهد ملك يُدعى “الملك ونيس”.

ويبدو أن تكرار هذه الأحداث والحقائق هو ما دفع المصري القديم إلى تجنب مفاجآت الطبيعة من خلال خلق ما يعرف حاليًا باسم “الشونة” ، وهي كلمة من أصول مصرية قديمة ، وتعني أماكن تخزين الحبوب والحبوب.

ومن الحلول الأخرى التي اتبعها المصريون القدماء البحث عن بدائل ، وهو ما كشفت عنه دراسة نشرتها “المجلة الأمريكية لدراسات العصور القديمة المتأخرة” في يناير من هذا العام.

تشير هذه الدراسة إلى أن منطقة الفيوم ، على بعد 130 كيلومترًا جنوب غرب القاهرة ، كانت سلة خبز الإمبراطورية الرومانية ، ولكن في نهاية القرن الثالث الميلادي ، تضاءل دورها وهجرها سكانها في نهاية المطاف بسبب التغيرات المناخية ، مما أدى إلى مشاكل الري في الحقول.

تشير البيانات المناخية التي كشفت عنها الدراسة إلى ضعف مفاجئ في هطول الأمطار الموسمية على منابع النيل في المرتفعات الإثيوبية ، وكانت النتيجة انخفاض منسوب المياه في الصيف ، ووجدت أدلة تدعم ذلك في الجيولوجيا. الرواسب من دلتا النيل والفيوم والمرتفعات الإثيوبية ، والتي توفر بيانات مناخية طويلة الأجل عن الرياح الموسمية ومستوى مياه النيل.

كما كشفت الدراسة عن محاولات المزارعين المحليين للتكيف مع الجفاف والتصحر في الأراضي الزراعية من خلال تغيير ممارساتهم الزراعية ، كما أن البرديات المحفوظة في منطقة الفيوم تشير إلى كيفية التكيف مع هذا الوضع الصعب في القرن الثالث الميلادي ، بما في ذلك ما يشير إلى التحول السكاني. إلى زراعة الكروم بدلاً من الحبوب أو تربية الأغنام بسبب ندرة المياه ، حيث تشير البرديات الأخرى إلى الخلافات بين الجيران بسبب الاتهامات المتبادلة بسرقة المياه ولجوء البعض إلى السلطات الرومانية للإعفاء الضريبي.

مثلما بنى قدماء المصريين الآبار وغيروا ممارساتهم الزراعية وافتتحوا الشونة للتعامل مع مفاجآت التغير المناخي ، أدرك أيضًا أهمية الاستعداد لهم بالملابس والأدوية.

تقول الشماع: “معظم المشاهد التي تصور المصري القديم تظهر ما إذا كان الرجل أو المرأة يرتدي كتاناً شفافاً ، وأحياناً تظهر المرأة وهي ترتدي ما يشبه الفستان ، وكنا نتساءل إذا لم يشعروا بالبرد والارتداء الثقيل. حتى تم العثور على مشهد في مقبرة في الجنوب يظهر القدماء. المصريون يرتدون ملابس ثقيلة.

تسجل البرديات المعروفة باسم “بردية إدوين سميث” و “بردية إيبرس” كيف عرف المصري القديم بأمراض الأنف والأذن والبرد التي ترتبط بالطقس والمناخ ، ووضعت لهم بعض الوصفات العلاجية ، إحدى وصفات أغربها ما يشبه قطرة الأنف ، حيث أوصوا بوضع قطرات من عصير التمر في الأنف ، وهناك وصفة أخرى تتحدث عن الحصول على الحليب من المرأة التي أنجبت ذكراً وتخلط بالعلكة مع نفاذة. الشم ، واستخدام هذا الخليط كعلاج.